Đế quốc Ottoman là một trong những đế quốc lớn nhất và lâu dài nhất trong lịch sử, thống trị hầu hết Trung Đông, Bắc Phi và Đông Âu trong hơn sáu thế kỷ.

Xem thêm: Ngày 26 tháng 6 trong lịch sử đã diễn ra điều gì?

Đế quốc được thành lập bởi Osman I, một lãnh đạo bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ, vào cuối thế kỷ 13, và đạt đến đỉnh cao quyền lực và vinh quang dưới thời Suleiman the Magnificent vào thế kỷ 16.

Tuy nhiên, đằng sau hậu trường của triều đại mạnh mẽ này, có một truyền thống tăm tối và đẫm máu đã hình thành nên chính sách kế vị của nó: anh em ruột giết nhau.

Anh em ruột giết nhau: Một Nghĩa vụ Pháp lý và Tôn giáo của Đế quốc Ottoman

Anh em ruột giết nhau, không phải là một hành động bạo lực ngẫu nhiên hoặc thỉnh thoảng trong Đế quốc Ottoman. Đó là một nghĩa vụ pháp lý và tôn giáo mà mỗi Quốc vương mới phải thực hiện ngay khi lên ngôi. Lý do cho thói quen tàn bạo này là để ngăn chặn những cuộc nội chiến và nổi loạn có thể đe dọa sự ổn định và thống nhất của đế quốc.

đế quốc Ottoman
Thảm sát gia đình là một trong những truyền thống kế vị ngai vàng tàn bạo nhất lịch sử nhân loại

Không giống như các chế độ quân chủ khác, Ottoman không có một quy tắc kế vị cố định xác định ai sẽ thừa kế ngai vàng. Thay vào đó, họ tuân theo nguyên tắc “sống sót của người khỏe nhất”, có nghĩa là bất kỳ thành viên nam nào của gia đình hoàng gia cũng có tiềm năng yêu sách ngai vàng.

Hệ thống này khuyến khích sự cạnh tranh và ganh đua giữa các hoàng tử, những người được huấn luyện làm chỉ huy quân sự và thống trị ở các tỉnh khác nhau. Khi Quốc vương qua đời, các hoàng tử sẽ vội vã đến Istanbul để yêu sách ngai vàng, thường xuyên chiến đấu với nhau trên đường đi.

Để tránh sự hỗn loạn này, Mehmed II, người đã chiếm Constantinople vào năm 1453 và chấm dứt Đế quốc Byzantine, ban hành một luật cho phép anh em ruột giết nhau là một phương tiện hợp pháp để bảo vệ ngai vàng.

Ông biện minh cho luật này bằng cách trích dẫn một hadith (một câu nói được gán cho Tiên tri Muhammad) rằng: “Nếu có hai caliph [vua], hãy giết một trong số họ.” Theo Mehmed II, anh em ruột giết nhau không chỉ là một sự cần thiết chính trị, mà còn là một nghĩa vụ tôn giáo.

Thảm sát năm 1595

Ví dụ nổi tiếng nhất về anh em ruột giết nhau trong lịch sử Ottoman xảy ra vào năm 1595, khi Mehmed III trở thành Quốc vương mới sau khi cha ông qua đời. Mehmed III không phải là con trưởng, nhưng ông là người đầu tiên đến Istanbul và yêu sách ngai vàng.

đế quốc Ottoman
Quốc vương Mehmed III

Ông sau đó ra lệnh hành quyết 19 người anh em của mình, những người bị siết cổ bằng dây lụa bởi những lính gác trung thành của ông. Người em út chỉ mới 11 tuổi.

Mehmed III cũng giết chết bảy người chị dâu mang thai của mình, sợ rằng họ có thể sinh ra những người thừa kế nam giới có thể thách thức quyền lực của ông. Thi thể của các anh em ông được chôn cùng cha ông trong một nghi lễ xa hoa.

Thảm sát của Mehmed III không phải là một sự kiện đơn lẻ. Nó là một phần của một truyền thống dài của anh em ruột giết nhau kéo dài cho đến năm 1603, khi Ahmed I trở thành Quốc vương đầu tiên tha mạng cho các anh em của mình.

Ông thay vào đó giam các anh em mình trong một cung điện đặc biệt gọi là Kafes (Lồng), nơi họ bị cô lập khỏi thế giới bên ngoài và bị tước đi mọi giáo dục hoặc huấn luyện. Thói quen này tiếp tục cho đến năm 1908, khi Đế quốc Ottoman áp dụng chế độ quân chủ lập hiến và bãi bỏ anh em ruột giết nhau.

Hệ quả của Anh em ruột giết nhau

Anh em ruột giết nhau đã có ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử và văn hóa của Đế quốc Ottoman. Một mặt, nó đảm bảo rằng chỉ có một người cai trị đế quốc vào một thời điểm, tránh những tranh chấp kế vị và nội chiến có thể làm yếu hoặc chia rẽ nó.

Mặt khác, nó cũng tạo ra một cảm giác sợ hãi và bất an cho các Quốc vương và gia đình của họ, những người sống dưới sự đe dọa liên tục của ám sát hoặc nổi loạn. Anh em ruột giết nhau cũng ngăn cản sự phát triển của một tầng lớp quý tộc di truyền hoặc một quý tộc mạnh mẽ có thể thách thức hoặc cân bằng quyền hành của Quốc vương.

Truyền thống này cũng ảnh hưởng đến nghệ thuật và văn học của Đế quốc Ottoman. Nhiều nhà thơ và nhà văn đã bày tỏ nỗi buồn và đau khổ vì mất đi người anh em hoặc con trai của họ trong tác phẩm của họ. Một số ví dụ là Baki, người than khóc cái chết của Mustafa I vào năm 1639; Nef’i, người ca tang cho Osman II vào năm 1622; và Nabi, người viết tang ca cho Mehmed IV vào năm 1693.

Đều này cũng truyền cảm hứng cho một số câu chuyện hư cấu, chẳng hạng là The Forty Vezirs (Hezarfen Hüseyin Efendi), kể về câu chuyện của một vị vezir (bộ trưởng) khôn ngoan, người tư vấn cho sultan của mình về cách giải quyết các tình huống khó khăn liên quan đến các anh em của mình.

Đây là một trong những khía cạnh gây tranh cãi và hấp dẫn nhất của lịch sử Ottoman. Nó tiết lộ cách thức quyền lực và bạo lực được gắn kết trong đế quốc này, đã thống trị hầu hết thế giới trong nhiều thế kỷ.

Nó cũng cho thấy cách thức tôn giáo và luật pháp được sử dụng để biện minh và hợp pháp hóa cho thói quen này, mâu thuẫn với bản chất và đạo đức con người. Anh em ruột giết nhau là một minh chứng cho cả sự vĩ đại và bi kịch của Đế quốc Ottoman.

Share.
Theo dõi
Thông báo của
guest
0 Góp ý
Phản hồi nội tuyến
Xem tất cả bình luận